"Pantang Melayu di cabar !!", bentak Pak Long, bapa saudara Lebai Man yang mengetuai sidang perhimpunan satu parti 20 tahun lalu. Lebai Man duduk di sisi di panggil baca doa sahaja ketika itu. Majlis tamat, hadir berduyun sekumpulan penari dengan meriahnya, menanda temasya kecil kampung bakal bermula, sedikit demi sedikit sahutan penduduk kampung menggila sepenuh nafsu menari sekali bersama penari. Dari duduk bersahaja di kerusi plastik itu, bingkas bangun sekalian penduduk dengan godaan berhibur yang hadir tanpa dipaksa. Majlis meriah sekali dengan gelak tawa isi kampung yang tiada sudahnya.

Jiwa muda Lebai Man ketika itu tidak mampu dikawal dengan benak fikiran yang waras, ibarat tangan yang menahan ombak begitulah jiwa Lebai Man. Sabar Lebai Man sudah lama jauh pergi, ayahnya menari dengan janda muda kampung sebelah yang amat terkenal itu di kalangan 'ibu-ibu berlaki'. Ibunya membuntang mata melawan amarah di jiwa lantas tidak mahu kalah juga menari lagak orang muda bersama-sama pemuda parewa. Tatkala itu emosi Lebai Man tiada noktah, lagaknya mula berbuat sesuatu, wajahnya bengis dan penuh benci sekali akan peristiwa di sekelilingnya.


"Boooomm...!!!", letupan berlaku. "Pengganas? Terrorist !!!??", orang kampung berlari bertempiaran tidak cukup tanah dan cuba meloloskan diri tanpa arah tujuan. Saat yang mencemaskan telah menyebabkan seluruh kampung bingit dan saling tertanya apa yang telah berlaku. Dalam keadaan yang mencemaskan itu perlahan-perlahan sayup kedengaran sebuah teriakan yang semakin jelas penuh dengan kemarahan yang meluap semeluap api yang masih rakus menjamah seluruh dapur di belakang balai raya. Asap hitam berkepul-kepul terbang ke udara tanpa arah, sehitam dan semarak api itulah teriakan Lebai Man yang semakin jelas setelah berhentinya ledakan letupan yang kuat tadi. "Puas aku!, wahai ahli Neraka!!! Sedar apa yang kamu telah lakukan ini!!! Sia-sia aku doakan orang jahanam macam kamu semua ni!!! " jerit Lebai Man diiringi bunyi api yang sayup-sayup menjamah rangka dapur belakang balai raya itu.

"Ibu tolong adik!", tiba-tiba Lebai Man terhenti teriaknya dek teriakan kesakitan seorang kanak-kanak kecil. Jauh di hati Lebai Man tidak menyangka masih ada yang berhampiran di dapur balai raya. Di sangka awalnya semua berada di ruang majlis, rupanya ada anak kecil, habis lecur separuh mukanya di jilat api. Lebai Man menggigil ketakutan, budak kecil itu bukan siapa adik perumpuan angkatnya. Ibunya mejaganya kerana menginginkan seorang anak perempuan, penduduk kampung bertambah gamat."Long Man, tolong adik!", teriak adiknya memanggil Lebai Man. Runtun hati dan sayu melanda dalam diri Lebai Man melihat adik kesayangannnya yang cukup rapat dengan Lebai Man. Tatkala itu Lebai Man terpaku, lantas terus ingin memangku adik angkatnya yang kecil itu.

Belum sempat Lebai Man mahu menyentuh adiknya yang di sayangi itu, ayahnya terlebih dahulu menempelak Lebai Man. Ibunya menjerit penuh kemarahan bercampur kesedihan dan ketakutan dengan apa yang telah berlaku. Hati Lebai Man buntu dan semuanya hancur, Lebai Man mula sedar kesilapan besarnya itu. "Engkau gila Man!, nasib baik tiada yang mati!, tapi kau tengok adik kau sendiri jadi mangsa Man!", herdik Pak Long yang masih lagi tergamam dengan peristiwa tersebut. "Sanggup kau Man! Dasar anak derhaka, tak sedar di untung !!", marah Pak Ismail kepada anak jantannya itu sambil menahan sebak melihat anak angkatnya melecur. "Panggil ambulans!", cadang sebilangan orang kampung yang masih terpinga-pinga melihat apa yang telah berlaku. "Inilah orang agama pakai sahaja di kepalanya kopiah, serban. Aku dah kata pasti ada buruk rupa kau begini. Aku suruh kau biasa-biasa sahaja. Kau lihat datuk kau!! Mana pernah balik lagi dah, tinggalkan nenek kau tu dan mak macam ini, kau dengan datuk kau sama!!", tambah Mak Munah melihat anaknya yang mengimbau peristiwa pahit dalam hidup ibunya, leteran yang penuh emosi ini sedikit pun tidak difahami Lebai Man. Lebai Man hanya tunduk, Pak Long menggenggam tumbuk. Mahu sahaja buku lima itu singgah di wajah Lebai Man.

Peluh jantan di dahi Lebai Man mengalir tanpa henti, Lebai Man mula merasakan dunia ini kosong. Lebai Man terduduk mengenangkan nasib adiknya dan apa yang telah dilakukannya. Selepas beberapa minit, polis tiba di tempat kejadian. Lebai Man, di usung polis, kaki Lebai Man tidak bermaya untuk menggagahkan diri di atas muka bumi. Lebai Man mula merasa lemah dan kerdil. Lebai Man sedar, syaitan sedang gembira dengan setiap perilaku yang beliau lakukan.

Setelah beberapa minggu dan polis selesai menjalankan tanggungjawab, Lebai Man telah di sabitkan kesalahan oleh mahkamah atas tuduhan cubaan membunuh dan melakukan kerosakan harta benda awam serta di penjara selama 20 tahun. Gugur jantung Lebai Man mengenangkan nasib dan masa depannya dengan hukuman penjara 20 tahun itu. Lebai Man tatkala itu belum bernasib baik walaupun usianya masih ranum dan layak duduk di bawah kesalahan juvana tetapi nasib Lebai Man agak berat mahkamah tidak meletakkannya di bawah kesalahan juvana.


Di penjara itu dahulu, Lebai Man hilang dirinya. Hilang jatinya, hilang segala-galanya. Sudahlah ibu bapa tiada menyokong, setahun akidah Lebai Man rapuh. Dia merasakan tuhan tidak adil kepadanya. Ibubapa tiada pernah menyokong. Pernah terdetik di lubuk hati Lebai Man, dia merasakan dirinya ibarat anak angkat juga seperti adik perempuannya itu. Namun, pernah jua ibu saudaranya memaklumkan. Bencinya padanya itu bukan kerana anak angkat, tetapi memaklumi datuknya telah beri berkat pada Lebai Man, beri harapan pada cucunya seorang itu. 5 tahun lamanya di usia kecil semenjak lahir, Lebai Man di jaga baik datuknya di luar negara.

Lebai Man tidak mengerti apa-apa tetapi Lebai Man hanya mengerti hatinya hanya tenang dengan jiwa beragama ini. Ibunya hanya tahu anak kecil ini tidak dapat dibentuk dengan didikan ayahnya dan dirinya. Pernah sekali di waktu kecil, Lebai Man mahu menyimpan sekeping gambar atuk tetapi di temui ibunya habis satu rumah berantakan dengan kejadian itu. Ibunya sedar sejak kecil anaknya Lebai Man sering istiqamah melakukan apa di pesan datuknya. Ibunya tidak pernah seinci berganjak ke perubahan itu. Baginya anaknya sudah lama hilang semenjak pergi menjejak ke luar negara di jaga datuknya. Lebai Man juga tidak mengerti dendam apa dalam diri ibunya terhadapnya datuknya iaitu ayah ibunya sendiri. Bapa Lebai Man juga sering menyemai perasaan benci pada atuknya. Tetapi Lebai Man sayang atuknya, sayang juga pada ibu dan bapanya tetapi cukup benci dengan sifat ibu dan ayahnya.

Selama satu tahun Lebai Man tidak dapat melihat ruang ketuhanan dan amalan dunia di celah-celah geriji besi penjara. Namun segalanya berubah selepas satu tahun, segalanya berubah dipenjara itu. Sebelumnya, Lebai Man tiada beza dengan insan di penjara besi itu. Semua dilihat buruk sahaja, bertambah buruk Lebai Man melihat dirinya sendiri. Tetapi sejak di pindahkan ke penjara pusat, Lebai Man bertemu dengan seorang yang seharusnya di temui. Seluruh warga penjara sebelum itu kecoh akan pesalah baru yang bakal dipindahkan ke Penjara Perdu yang terkenal di negara itu.

Katanya sesuku hidupnya di Kem Kemuntangkak itu. Entah dosa apa langsung tidak diketahui, di tangkap di bicara atas tuduhan mengancam keselamatan negara kerana peristiwa di Bukit Cemenggol itu. Peristiwa Memaling? Entahlah, begitulah bunyinya tak pernah tercatat dalam sejarah negara Malayzia. Anak muda mana tahu. Sejarah hanya di tulis si pemenang. Bukti? tiada. Prosiding Mahkamah ? tiada. Bicara? tiada. Peguam? usah bertanya. Begitulah jawapan pegawai penjara kepada Lebai Man ketika bertanya kepada pegawai penjara akan rakan baru di bilik penjaranya itu.

"Anak muda, orang muda, jiwa muda, biarlah di dada kamu penuh di dada, minda dan akal matang tatkala berbicara. Membungkam bicara si jiwa gundah gulana, jauh tuhan darinya, atas bicara kita jualah yang mendekatkan mereka pada-Nya"

"Apa kamu dah lupa ujian tuhan anak muda? Geriji besi itu telah menumpaskan kamu setelah syaitan juga berjaya tumpaskan kamu setahun lalu?"

Terkasima, Lebai Man dengan perkongsian kisah masing-masing sewaktu di awal pengenalan dengan rakan baru di penjara itu. "Tuhan telah menegurku melaluinya", bisik hati Lebai Man setelah lama tidak lagi melihat tuhan itulah sebesar perkara. Tanpa di pinta Lebai Man mengalirkan air mata. Wajah lelaki yang hanya di kenali Pak Ya itu merenung jauh ke dalam hati Lebai Man. Bagai dia tahu apa masalah Lebai Man ketika itu. Pak Ya hanya tersenyum fizikalnya dan sikapnya tidak pernah membuktikan penjara ini adalah halangan dirinya dengan Allah swt. Lebai Man teringat seluruh kalam suci Allah swt akan makna sebenar UJIAN dalam kehidupan ini.

Sambil menahan sebak, Lebai Man perlahan mengambil wudhuk, warden penjara hanya menjeling melihat setiap inci gerak Lebai Man. Sepanjang pengenalan warden dengan Lebai Man dia tidak tahu Lebai Man masih ada sisa ilmu agama. Dia hanya mengetahu Lebai Man hanyalah remaja bermasalah. Perlahan Lebai Man mengungkap potongan suci kalamullah sambil menangis teresak-esak ;

(iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata : “Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali” (Surah al Baqarah : 156)


sehingga ternyata pengetahuan Kami tentang adanya orang –orang yang berjuang dari kalangan kamu dan orang-orang yang sabar (dalam menjalankan perintah Kami); (Surah Muhammad : 31)
Dan demi sesungguhnya! Kami tetap menguji kamu (wahai orang-orang yang mengaku beriman) sehingga ternyata pengetahuan Kami tentang adanya orang –orang yang berjuang dari kalangan kamu dan orang-orang yang sabar (dalam menjalankan perintah Kami); dan (sehingga) Kami dapat mengesahkan (benar atau tidaknya) berita-berita tentang keadaan kamu. (Surah Muhammad : 31)

Dialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) – untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu; siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya (Surah al Mulk : 2)

Begitu banyak sekali ungkapan kalam suci Allah swt yang keluar dari hati Lebai Man terus ke bibirnya. Warden penjara mula sedar Lebai Man ini ada kisahnya. Tangisannya tiada henti. Solat sunat taubat lantas didirikan. Lelaki yang telah merungkai jiwa Lebai Man senyum melihat perilaku Lebai Man. Warden di luar penjara tidak menoleh mahupun menjeling melainkan memandang terus wajah redup lelaki itu. Warden itu tidak mengerti apa yang berlaku. Peristiwa ini membuka cerita seluas-luasnya kepada pihak pentadbiran penjara. Ada yang kagum dengan perubahan awal di bawa lelaki se abad itu, ada juga tidak senang dengan perkara ini, kerana bakal merubah lanskap bumi pemikiran dan kesan pemikiran di kalangan pegawai penjara itu sendiri. Pemikiran apa? Politik? Ekonomi? Pendidikan?.

Lebai Man tidak berhenti menangis, namun perlahan-perlahan lelaki se abad yang di kenali Pak Ya itu membisik sesuatu "Rasulullah saw sayang kamu anak muda" ; ingatlah sabda nabi :
“Apabila Allah SWT menyayangi sesuatu kaum itu, Allah akan menguji mereka” (Jami' as Saghir : 354)

Kamulah di sayangi Allah swt itu anak muda. Mata Lebai Man berkaca lagi. Gelombang kaca itu lerai mengalir ke pipi menjamah setiap inci dosa lalu di wajahnya. Air mata taubat itu benar-benar memilukan. Cukup banyak aliran ranjau berduri dalam diri Lebai Man, tetapi Lebai Man memahami lelaki yang berdahi luas berdahi hitam penuh tanda sujud di hadapannya telah melalui ranjau perjuangan kehidupan lebih dasyat lagi. Namun ia kuat sekali, wajah lelaki itu sudah cukup menceritakan segala kekuatan dalam dirinya... bersambung

Terdapat kemusykilan serta kesungguhan terhadap satu persoalan dalam masyarakat yang benar ingin melakukan ibadat, tatkala hati mula merasakan dunia ini tidak memberi apa-apa melainkan jasadiyah gemuk semakin gemuk, selera makin berselera lantaran terlupa dosa pahala. Namun, begitu terdapat segelintir manusia yang mempunyai sudutan ataupun pengalaman berbeza maka ia boleh datang kesedaran atau keinginan tapi suasana menghalang, pasti tertanya dalam benak minda dan hati, apa bicara pada kali ini. Banyak persoalan berbeza, penulis cuba menulis seringkas mungkin agar niat penyoal yang tergerak rasa hati ingin berubah yang mula berpindah ke bibir (kalam), moga-moga tidak tersekat di hujung ibadahnya.

Persoalan 1 : Assalamualaikum Ustaz saya ingin bertanya bagaimana saya nak lakukan solat malam tapi payah bangunnya.... (orang pencen)

Persoalan 2 : Assalamualaikum ustaz, saya hendak bangun malam tapi waktu tidur saya selalu lewat dan kadangkala bila saya cuba bangun malam solat Qiyam menyebabkan prestasi kerja merosot dan mudah tertidur ( orang berkomitmen dengan kerjaya).

Melalui dalil Al-Quran :

“Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya, sedang mereka berdoa kepada Tuhannya dengan rasa takut dan harap, dan mereka menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka. Seorang pun tidak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka iaitu (bermacam-macam nikmat) yang menyedapkan pandangan mata, sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan”. (QS As-Sajadah: 16)

“Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa berada di dalam taman-taman syurga dan di mata-mataair, sambil mengambil apa yang diberikan kepada mereka oleh Tuhan mereka. Sesungguhnya mereka sebelum itu di dunia adalah orang-orang yang berbuat baik, mereka sedikit sekali tidur di waktu malam dan di akhir malam mereka memohon ampun (kepada Allah)”. (QS Adz-Zariyat:15-18)

“(Apakah kamu hai orang-orang musyrik yang lebih beruntung)? Ataukah orang yang beribadat di waktu malam dengan sujud dan berdiri sedang ia takut kepada azab akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah; Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya orang yang berakal yang dapat menerima pelajaran”. (QS Az-Zumar: 9)

Antara hadith yang terkenal berkaitan mengenai Qiyamulail iaitu :

Dari Jabir r.a., ia barkata, “Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda, “Sesungguhnya pada malam hari itu benar-benar ada saat yang seorang muslim dapat menepatinya untuk memohon kepada Allah suatu kebaikan dunia dan akhirat, pasti Allah akan memberikannya (mengabulkannya); dan itu setiap malam.” (HR. Muslim dan Ahmad)

Rasulullah s.a.w bersabda; “Semulia-mulia solat setelah solat fardhu ialah solat tahajjud di tengah malam”. (HR Muslim)

Dari Abu Umamah, dia berkata; “Ya Rasulullah, manakah doa yang paling diterima? Rasulullah menjawab; Tengah malam yang akhir (dinihari) dan sesudah solat fardhu”. (HR At-Tirmidzi).

Melihat kepada beberapa dalil yang tertinggi dalam konteks kehidupan muslim. Inilah pokoknya, inilah akarnya. Manusia jika ia berusaha secara luarbiasa. Luarbiasalah amalan dan akalnya. Penulis tidak mahu menulis fadhilat mahupun cerita yang biasa kita dengar tentang apa kelebihan atau galakkan tetapi penulis lebih tertarik menggarapkan suatu cara yang berbeda agar cuba ia direalisasikan dalam amalan kehidupan semasa yang mencabar.

PERUNGKAIAN POKOK PERSOALAN


Antara perungkaian soalan-soalan sebelum ini dapat dinyatakan mudah disini. Pembinaan sunat ini bermula dari kuatnya asas amalan wajib dalam kehidupan. Amalan wajib seperti solat 5 waktu, berpuasa, zakat, dan lain-lain memiliki satu kunci yang menjadi pendorong dalam melaksanakan ibadah sunat terutama qiyamullail ini. Nilai yang wujud dalam amalan ibadat wajib Islam hakikatnya yang utama adalah persoalan nilai KONSISTEN. Sejak mencapai usia baligh dan sebelum baligh Islam dengan jelas telas membentuk konsisten di situ. Kanak-kanak yang belum baligh di ajar untuk menunaikan solat ketika usia 10 tahun andai tidak dilakukan maka sebat adalah jawapannya.

Apakah yang terkandung dalam rahsia pensyariatan sedemikian? Kenapa tidak sahaja anak itu tatkala baligh barulah ia bermula solat wajib cukup 5 waktu. Di sinilah perlu kita rungkaikan dengan secermat mungkin. Penulis melihat di sinilah pokok konsisten atau istilah masyarakat "biar dia biasa buat".

Tidakkah kita merasa pelik muslim yang cukup asas fardhu 'ain nya merasakan tiada apa-apa yang menimbulkan masalah kesan harian menunaikan solat 5 waktu, namun ia mudah terasa semacam andai tidak melaksanakan mengikut waktunya.



LATIHAN KONSISTENSI

Di sinilah penulis melihat apa itu ibadat dan kenapa ahlul ibadat berasa tidak senang setiap kali amalan mereka tertinggal. Ibarat orang bersenam yang membina otot, saban hari selepas pulang kerja, ada sahaja lapang waktunya sama ada setengah jam atau sejam itu dibiasakan mereka bersenam membina otot atau apa sahaja aktiviti. Malahan kalau orang yang biasa bersukan di petang hari mahupun di pagi hari merasakan badan dan naluri mereka terganggu jika aktiviti itu tidak dijalanlan apabila tertinggal.

Mulakan ibadah qiyamullail mu dengan seringkas dan sekecil mungkin ibadahnya.Sama ada orang yang tiada halangan waktu harian mereka akibat tabiat tidur mereka yang kuat seperti payah bangun atau sebagainya. Ataupun yang boleh bangun tetapi sibuk dengan kerja harian. Mulakan dengan sekecil amalan kemudian menambahkan ia sedikit demi sedikit.

Biarkan hidupmu di mesinkan untuk bangun awal solat subuh sebelum masuk solatnya. Keraskan diri mu bangun setengah jam atau sejam sebelumnya. Walaupun ketika ini nikmat qiyamullail tidak senikmat qiyamullail bangun di separuh malam, buka mindamu untuk membersihkan diri dan mulakan solat Tahajjud 2 rakaat dan Witir 1 rakaat sebagai latihan kanak-kanak yang paling awal. Inilah tatih bayi kecil agar ia biar biasa buat setiap hari.

Jangan perleceh, mungkin ada yang mengatakan perkara ini mungkin sekadar 5 minit ke 10 minit boleh selesai. Tetapi ia cukup untuk kita mendapat pahala Qiyamullail. Dan kita tidak mengetahui nilai pahala mereka yang bangun Qiyamullail yang mana lebih diterima Allah swt. Wallahu'alam, mungkin jika Allah swt melihat ibadat kita yang sedikit itu lebih diterima alang ruginya jika kita walau solat malam pada 3 pagi sekalipun tetapi sekali sekala sahaja.

Titik utama yang penulis cuba jelaskan disini, biar sedikit tetapi konsisten. Ibadat qiyamullail pada pandangan penulis adalah ibadah fizikal dan mental. Ahli sukan membina stamina hasil konsisten yang dilakukan sehingga melihat apa sahaja halangan untuk mencapai kejayaan dalam bidang tersebut bukan lagi halangan. Begitulah juga ibadat ini. Bermula dengan senaman ringan kita berkembang dengan senaman yang lebih berat. Tetapi nilai utama adalah konsisten dalam ibadat. Alangkah bahagia hidupnya dengan terbina slot harian kita di malam hari dengan kebiasaan sedikit tidurnya tetapi di penuhi dengan ibadah.

Persoalan inilah yang merungkaikan kita masyarakat muslim yang sering sukar atau mengadu melaksanakan ibadah qiyamullail atas kapasiti mereka yang hanya bangun pada malam tertentu dan berjaga separuh malam dengan fizikal jasmani dan rohani mereka yang sesekalipun tidak biasa dengan situasi tersebut menyebabkan malam-malam seperti Nisfu Syaaban, Lailatul Qadar, Malam Jumaat atau seumpamanya dilihat berat bahu memikulnya dan menyebabkan di siang harinya muslim adalah dilihat insan terlemah di muka bumi ini. Maka persoalan di atas terjawab punca-punca situasi bila mana minda dan jasad tidak dibiasakan ataupun di konsistensikan.

Setelah pembinaan proses itu berlaku hari demi hari dan terbina juga fizikal dan rohani kita merasakan bangun pagi adalah pukul 6 pagi berubah ke pukul 4 pagi maka itulah adalah bangun pada waktu pagi bagi mereka, "mind set" telah di tukar. Tanpa ada alarm mahupun loceng setiap inci saluran darah dan saraf-saraf neuron mereka telah memberikan isyarat pada tubuh dan minda mereka akan situasi amalan kebiasaan. Ketika ini mereka baru sedar, INILAH APA YANG DINAMAKAN ISTIQAMAH.

Anak di kendung itu terus menangis, usai sudah makannya namun tetap menangis, di angkat, di riba, di gomol adakalanya tangisnya tidak pernah juga bernoktah, keheningan malam bersama irama indah unggas malam sudah lama mati, hanya teriakan bayi kecil itu memecah keheningan malam bagai lahirnya cahaya mata baru ke dunia. Namun ia tidak pernah berhenti, sehingga pusingan kudrat mencari sesuap nasi di esok harinya terjejas sama sekali. "Apa sampai kiamat tidak berhenti teriakan anak kecil ini?", dengus bapa dengan persoalan yang memang tiada jawapannya. "Apa yang di mahukannya lagi? Semua rasanya sudah mencukupi, doktor pun kata anak ini sihat", rintih si bapa yang meruntun jiwanya tatkala mengenang nasibnya. Anak kecil ini menangis lagi. Angin malam itu tiada terasa walaupun hembusannya kuat menusuk tulang putih namun peluh si bapa terus menitis tanpa henti bahkan malam itu panas sekali buat si bapa. " Ini berat pasti ada 'sesuatu' pada budak ini!", sanggah si bapa kepada Lebai Man.

"Bersabarlah Ramli, anak kau ujian tuhan", nasihat Lebai Man. "Apa mudah sekali kau tuduh 'sesuatu' pada budak ini", sanggah Lebai Man lagi. Kali ini Lebai Man tidak boleh duduk diam, Lebai Man bukan biasa orangnya, pantang sekali kalau akidah orang Islam di kampungnya tercalar dek unsur-unsur luar agama. "Mari sini anak itu", pinta Lebai Man dengan ketegasan. Ramli tiada daya melawan, berkata pun usah sekali, bagai di sorongkan bantal, mudah sahaja kepercayaan tinggi di beri pada Lebai Man. "Lebai Man tolonglah", pinta Ramli yang mati akal. "Insyaallah aku usahakan", sahut Lebai Man. "Bismillahirahmanirahim..", bisik Lebai Man ke cuping telinga bayi yang putih lembut kemerahan tu. Bisikan itu perlahan namun jelas kedengaran, terkumat-kamit bibir Lebai membaca sepotong ayat suci al-Quran,sedikit pun Ramli tiada fahamnya walaupun surah Al-Falaq itu ringkas sahaja kerana kurang hatinya pada yang Esa. Nyaring sekali bacaan Lebai Man tatkala pada ayat ke empat surah tersebut ;

maksud surah ke empat itu berbunyi; "Dari kejahatan makhluk-makhluk yang menghembus-hembuskan kepada simpulan (ikatan-ikatan)". Di kendung bayi itu kembali kepada Ramli. Ramli terkejut anaknya tidak lagi menangis seteruk tadi bahkan tidur tenang kembali."Lebai Man jampi apa?!", soal Ramli separuh jerit, hatinya penuh kegembiraan hatinya senang kembali. Unggas-unggas dan makhluk seluruh alam berirama kembali menceriakan malam-malam hari yang biasa. Dengan penuh ketenangan Lebai Man menyusun bicara "Kau balik solat 5 waktu, faham Islam betul-betul, tak tahu bertanya, jangan ego, penting diri, selalu penuhi rumah kamu dengan nur Islam, hati insan mana tidak tenang, bayi engkau ini pun tenang", tegas Lebai Man separuh nasihat tidak menjawab sedikit pun soalan di beri.

Bukan orang kampung tidak kenal kepada Lebai Man, bapanya biasa-biasa sahaja, orang keturunan parewa sahaja, tiada yang istimewa bahkan sering sahaja alpa pada yang Esa. Ibunya begitu juga, bapa ibunya iaitu datuk Lebai Man alim orangnya, tapi hilang entah di mana, jejak pun tiada, kabar jauh sekali, katanya merantau di negara orang, tidak pernah pulang, agaknya cinta pada bahasa syurga di sana. Namun datuk lupa anaknya seorang ini makin jauh dari agama bahkan alpa pada Esa. Ibu Lebai Man cukup membenci bapanya yang tidak pernah memberi sedikit kasih dan sayang, malah akidah anak perumpuannya itu kuat tergoncang dek pengaruh suaminya. Tapi orang kampung juga tidak lupa, Lebai Man jugalah orang yang telah merubah segala-galanya.

Lebai Man jugalah orang yang telah membawa ibu dan bapanya kembali mengingati pada yang Esa. Hampir seluruh kampung gempar projek Lebai Man membuka pondok moden di kampung itu, setelah hampir sedekad menghilang diri dan berhijrah dengan bekalan bawaan fitnah orang-orang kampung akibat derhakanya pada ibubapa dan orang kampung. Fitnah besar orang berdarah Melayu ini bukan kecil-kecilan fitnahnya, sampai kekubur yang wangi itu ia membenam di lubuk-lubuk jiwa orang Melayu ini.

Mengenang kembali nasib Lebai Man di Kampung Batang Keris itu ibarat titik hitam dalam sejarah hidup beliau.Ujian tuhan itu berhikmah rupa, kerana sayang tuhan pada Lebai Man, ujian itu merubah jiwa Lebai Man. Orang kampung semua tahu ibubapa Lebai Man tidak suka sikap Lebai Man yang terlalu soleh itu, bukan kerana sikap Lebai Man yang bersifat soleh untuk dirinya di benci ibubapanya, namun sikap Lebai Man yang suka pada perjuangan Islam dan ingin sekali Lebai Man mahu melihat orang kampung menjadi seperti dia walaupun tatkala itu Lebai Man usianya 17 tahun sahaja. Maka Lebai Man di maki dan di caci. Caci orang kampung bukan biasa, tahi yang hinggap di wajah itu masih biasa lagi, namun hina lagi maki orang kampung yang tersangat luar biasa itu... bersambung

Pertembungan antara sarjana ilmuan dan praktis industri dalam industri kewangan hari ke hari semakin rapat dan hubungan ini semakin hari semakin positif demi menggerakkan satu demensi baru dalam dunia pengkajian dan pembangunan terhadap sesuatu produk kewangan dalam industri terutama industri kewangan Islam. Dahulu ia dilihat baru dan ibarat bayi yang baru merangkak sehinggakan di peringkat pengajian tinggi bahan-bahan kajian tidak cukup banyak untuk di perolehi dalam sekitar tahun 1990 an malahan sehingga kini berani untuk penulis mengatakan ia masih memerlukan pembangunan dan masih banyak perlu diterokai dan dibangunkan dengan lebih kemas kerana rata-rata produk ini masih baru dan menghadapi persaingan dalam menarik perhatian pelabur khasnya pelabur dalam produk kewangan Islam ini.

Namun di era yang semakin mencermin luasnya kuasa Allah swt dengan dibuktikan pada agama Islam ini, ia telah menterjah pemikiran ekonomi khasnya kewangan. Sudah tentu negara sekular besar seperti Turki tidak cukup senang perkataan Islam ini mencanang di merata-rata dunia Islam di luar aspek masjid dan urusan berkaitannya. Berbalik kepada isu menarik ini, sekitar Ogos penulis telah mendengar akan usaha mengeluarkan satu sukuk baru yang sering menjadi isu dalam kewangan Islam dalam Commodity Murabahah House(CMH), dimana usaha untuk mendapatkan kecairan ini cukup banyak menimbulkan polemik dikalangan sarjana seperti International Council of Fiqh Academy (ICFA).

Cukup menarik untuk mengatakan perkara ini kerana proses pembangunan sukuk ini terkesan hasil perdebatan yang kadang-kadang tidak perlu sebenarnya pada hemat penulis tapi adalah perlu saling memahami. Isu ini menyentuh banyak hal sebelum tercetusnya Bursa Sukuk As-Sila' ini kesan praktis negara-negara yang menjalankan sistem kewangan Islam ini menghadapi budaya ekonomi yang berbeza di kawasan masing-masing. United Kingdom dengan isunya seperti London Metal Exchange (LME), Malaysia dengan Crude Palm Oil (CPO) dan berbeza juga praktis di Timur Tengah yang agak tidak selesa dengan praktis Malaysia dalam isu Bai' Al-Inah. Pengurusan kecairan ini menjadi isu besar atas dasar sebab utama iaitu MAQASID SYARIAH.


Kalau kita mendalami transaksi berkaitan pengurusan aliran kecairan dengan bersandar kepada aset (tengible assets) masalah utama adalah barangan ribawi, kerana transaksi ini melibatkan lain-lain komiditi seperti gandum, barli, garam dan barangan ribawi yang lebih besar seperti emas dan perak. Tapi isu ini penulis tidak mahu sentuh kerana terlampau banyak perbahasan di sini dikalangan sarjana Fiqh.

Cukuplah disini kiranya penulis cuba mengatakan Sukuk As-Sila' ini adalah salah satu inovasi usaha yang cuba hadir dalam menangani masalah kewangan Islam dalam peringkat yang lebih global. Inovasi sukuk ini menarik, dimana sukuk As-Sila' boleh lihat table di web Bursa Malaysia, mereka (Bursa) menyatakan Suq ini adalah melibatkan platform komoditi perdagangan antarabangsa berasaskan transaksi komiditi dalam kewangan dan pelaburan Islam berlandaskan prinsip Syariah iaitu prinsip Murabahah, Tawarruq (deffered payment) dan Musawwamah. Musawammah sebenarnya bukanlah prinsip baru ia adalah penyelesai masalah orang yang ingin terlibat dalam pelaburan tanpa ambil tahu sebarang kos dan keuntungan iaitu akad ini memberi pengertian ringkas dimana penjual tidak memberitahukan harga sebenar(pokok) dan keuntungan diperolehinya. Ia berbeza sekali dengan Murabahah dimana pembeli mengetahui kos jaminan aset tersebut.

Hakikatnya perkara ini bukan baru, penggunaan Tawarruq sebenarnya sedikit sebanyak telah mendekatkan demensi global kerana ia bukan isu dikalangan ulama Timur Tengah. Ketika penulis menyemak semula bahan-bahan lawatan industri ke RHB Islamic Investment penulis melihat keupayaan tawarruq mengganti bai al-'Inah adalah antara terbaik. Tetapi apa yang menarik di sana soal komoditi tidak berlaku, kerana ketika RHB menjalankan MoU dengan SEDANIA MEDIA dalam pelaburan sukuk tawarruq, mereka telah bersandarkan aset jaminan mereka kepada EASY PAY bukan kepada CPO apatah lagi LME, ia amat mengejutkan tapi agak lucu lagi sinis bila Head Syariah Advisor mereka Ustaz Ramadhan Al Fitri menyatakan untuk apa pelabur memiliki CPO yang cukup banyak di hadapan rumah mereka. Bagaimanapun penulis tertarik dengan isu komoditi ini melalui kata Sheikh Yusof Talal DeLorenzo ketika ditanya soal minyak dan emas. Beliau menjawab;

"The Quran and the Hadith explicitly mention gold and silver as currencies. Although they are no longer used as currencies in the world, the fact that they are explicitly mentioned in the text means they require special treatment.”


Kesimpulannya, pengkajian mendalam terhadap Al-Quran dan Hadith amat perlu supaya amalan praktis dalam kehidupan kewangan ini bersesuaian dengan Al-Quran dan Al- Hadith dimana pada masa yang sama kita menghadapi dunia perbankan yang semakin hari semakin berkembang dan mencabar. Wallahu'alam...

Setelah sujud di dinihari, dimana subuh yang indah serta angin bercampur dengan embun sentiasa menyentuhi pipi yang masih lembap kesan sisa wudhuk sebelumnya. Rasa syukur dengan kekuatan tuhan yang sentiasa memberi sedikit mahupun secebis kekuatan dari Maha Kuasa yang di miliki-Nya. Tatkala itu senaskah buku yang pernah dibuka dahulu di selak sehelai demi sehelai dengan penuh minat. Banyak buku di ruang itu, tapi sukar untuk menyentuhnya semula. Astaghfirullah!! rupanya makin banyak terlupa. Tatkala belajar dulu pelbagai niat datang, mahu lulus peperiksaan? mahu menyampaikan ilmu pada masyarakat setelah tamat pengajian? bekalan diri sendiri? mendapat sekeping ijazah untuk bekerja? semua persoalan bermain di kepala dalam pusingan yang sentiasa menusuk-menusuk untuk mengatakan merekalah niat yang benar.

Aku alpa senaskah buku itu biasa malahan artikel nota lama banyak sekali tersisip diruang hadapan buku itu. Buku itu bukan biasa penulisnya, luar biasa Dr. Yusof Al-Qardhawi namanya. Idola aku tatkala aku mendalami ilmu fiqh, begitu juga kagum dengan Dr. Wahbah Zuhaily dan Prof. Dr Datuk Paduka Mahmod Zuhdi (Tok Mod). Satu perkara yang menarik tentang Dr. Yusof Al-Qardhawi, praktikalnya beliau dengan gerakan perjuangan Islam bukan atas bibir semata-mata. Kalau dia berkata perlunya jemaahnya Ikhwan menguasai ilmu dan pengaruh sebuah gerakan beliau telah membuktikannya dalam diri beliau.

Kata-kata beliau dan pandangan beliau berevolusi dan ia mungkin dipengaruhi kehidupan beliau yang berhijrah lebih dari sebuah negara ke sebuah negara. Beliau tidak dapat tempat di negara beliau sendiri Mesir atas sifat kejamnya rejim sekular parti pemerintah Mesir semenjak zaman Jamal Nasir lagi yang tidak senang dengan tokoh ulama berjiwa haraki ini. Namun itu semua hikmah, penulisan beliau termasuk buku yang ku baca ini adalah antara buku yang membuka mata aku dalam dunia Fiqh sebenar selain buku " Pengantar Syariah" tulisan Tok Mod dan isteri beliau. Buku Yusof al-Qardhawi berjudul " Fi Fiqh Al-Awlawiyaat : Dirasat Jadidah Fi Dhiwa' Al-Quran" merupakan antara salah satu pemahaman aku tatkala cuba melihat dan mendalami belumlah sampai tahap mengkaji terhadap kaedah-kaedah mahupun pemikiran Fiqh al-Qaradawi. 'Fiqh Al-Awlawiyaat' ini adalah salah satu dari penekanan fiqh al-Qaradawi.

Bagi mereka yang masih tidak dapat memahami ilmu syariah dan usul al-fiqh dengan baik pasti tidak dapat mendalami apatah lagi menghargai pandangan al-Qaradawi ini. Pada sesetengan golongan mereka melihat Islam sama sudut dengan ritual ibadah yang mereka laksanakan sama seperti pemahaman mereka dalam ruang lingkup terhad seperti agama lain juga. Pemikiran al-Qaradawi pada hakikatnya membuka ruang demensi yang baru dan sangat luas andai kita juga mengadaptasinya dalam kehidupan.

Pemahaman jelas terhadap Fiqh Al-Awlawiyaat membuka prospek untuk kita melihat mudahnya Islam sehingga perkara-perkara kecil yang sudah lama kita pertikai dan berbahas serta bertanya berulang kali bukan menjadi urusan kita lagi kerana kita memahami resolusinya dengan cara Islam. Syariah amat luas maknanya, dalam aspek mengumpul harta kekayaan (ekonomi), pengurusan diri dan tali darah (kekeluargaan), pengurusan negara (politik dan pentadbiran) dan juga undang-undang menjadi resepi terhadap keseluruhan perbahasan Syariah.

Perkara ini tidak dapat disenangi Yahudi laknatullah dan juga umat Islam yang tidak pernah menyintai Islam dan juga mereka yang berfikiran sangat sempit dalam Islam (iaitu golongan yang hanya melihat Islam dari aspek rohaniyah semata-mata, tapi jahil secara jasadiyah). "Politik?, Ekonomi? Pengurusan? Undang-undang? ni apasal Islam nak campur tangan", ini lah antara isi titik noda. Dalam industri kewangan Islam sebagai contoh sesetengah praktis dalam industri ini cukup rasa tidak selesa dengan pembawaan sesetengah ustaz di departmant Syariah dalam sesetengah syarikat kewangan kerana ketegasan mereka terhadap bukan sahaja duit dan cash flow itu yang perlu syariah complaince tapi pemberi dan pengurus seperti Fund Manager, CRM dan ramai lagi perlu syariah complaince terlebih dahulu.

Islam itu akan mudah apabila pemahaman keutamaan itu mematangkan muslim dalam menilai dalam amalan harian mereka. Pemahaman Fiqh ini amat cukup sederhana dan sangat konsisten dalam menterjemahkan dalam kehidupan sebenar. Sesungguhnya Allah swt mencipta kita dan dia lebih tahu siapa kita dan sunnatullah itu bukti tahap mana keupayaan manusia dan dorongan luar biasa yang mampu muslim lakukan dalam kehidupan sementara ini. Lihat dalam salah video you tube di bawah teguran Yusof Al-Qaradawi terhadap golongan Arab yang alpa dengan kekayaan minyak dan sikap malas bekerja atau bermuamalah. :-

Kesimpulannya ulama ini telah merungkai seribu satu pemikiran ulama terdahulu terhadap sesuatu hukum furu' yang menjadi ijtihad di zaman itu seperti As-Syafie, Al-Ghazali, Al-Hanbali, As-Syaibani dan ramai lagi. Tapi amat sedih muslim zaman ini membabi buta mengambil hukum furu' yang tidak relevan dengan dengan sesuatu zaman, tempat dan keadaan. Ibarat tidak mengukur baju di badan sendiri. Tapi ingat bukan bermaksud Islam itu disesuaikan dengan zaman tapi zaman itu mesti disesuaikan dengan Islam. Maka muslim zaman ini pasti berevolusi dan menikmati Islam dengan cara lebih mudah dan konsistensi.

Wallahu'alam, selamat membaca khazanah yang terlalu banyak, apapun jangan terlupa untuk berguru, takut-takut guru kita syaitan laknatullah. Na'uzubillahiminzalik..

Mahu pasti membawa kepada tahu dan mampu. Dan mampu itu siapa pemberi-Nya. Penulis terfikir sejenak kata-kata yang sememangnya datang dari semangat penulis blog bernama Saiful Islam. Pokok perbincangan tasawuf sememang penulis jauh dari fakihnya, pemahaman serta praktikal dan amalan yang wujud sepanjang penulis berusaha mencari kebenaran ilmu yang Allah swt turunkan di atas muka bumi ini banyak menjauhi ilmu ini untuk di terokai dan diselidiki sejarah dan latar belakang ilmu tasawuf ini.

Makanisme tasawuf mungkin penulis sekadar mampu berbicara di ruang pemahaman penulis dari pengalaman semata-mata tanpa ada coret disiplin ilmu khas yang benar-benar membuat penulis fakih terhadapnya. Mungkin ia sekadar luahan, dan juga rintihan kerana hati ini jelas sekali medambakan makanan rohani tanpa henti tambah lagi tatkala kita sunyi berkhalwat dengan roh sendiri. Manusia yang sibukkan diri janggal mendekati hal tasawuf ini mudah di polosi jiwa mereka dengan unsur bejat tanpa mereka sedari. Kerana itu Ibn Qayim al-Jawziyah sentiasa menasihatkan umat Islam sentiasa memohon keampunan setiap saat kerana manusia itu 'nasia' pelupa dan alpa.

Berbalik kepada fundemantal mana-mana sebuah gerak kerja Islam, sama ada muamalahnya dari sudut pengurusan pentadbiran, ekonomi, kemasyarakatan hatta sekecil perkara. Pokok perbincangan tauhid menjadi nadi kekuatan terhadap fundemantel berkenaan. Penulis terbaca pandangan Zaharuddin.net (merupakan senior di UM dulu), diakui selok belok 'istilah' menjadi masalah akidah yang banyak dibicarakan disitu dalam isu ESQ 165. Ia menjadi argument setengah golongan tasawuf dan juga di tolak mentah-mentah golongan salafi yang tegas dengan pandangan mereka yang kukuh.

Dari segi fiqh (pemahaman) adalah apa yang kamu tahu datang pada zaman itu memberi kesejahteraan kepada ummah ketika itu, dengan berpegang kepada manhaj teras Al-Quran dan al-Hadith. Jadi pokok apa dibicarakan ia masih pandangan peribadi masing-masing dan berhak di amalkan individu itu serta tidak berhak yang berpandangan itu menempelak mana-mana golongan yang tidak mengikutnya. Melainkan jika ia diputuskan melalui badan yang disepakati dan dipertanggungjawab dalam soal fiqh seperti badan Mufti. Maka layaklah masyarakat awam mengikut amalan dan terhapuslah pandangan individu. Dan individu yang bukan awam jika talfiq dengannya maka mereka tidak layak menolak pandangan itu dan berhak pada mereka beramal dengan pemahaman dan pandangan mereka.

Berbalik kepada isu tadi mengapa mutakhir ini ramai yang mula dambakan program seperti ESQ165? Tariqah? Tazkiyah? dan soal-soal jiwa dan rohani?. Itulah dia fundemantal muamalah Islam yang melangkaui sempadan teori manusia. Darwin, Rostow, Adam Smith, Karl Marx, Robert Owen, Harrold Domar dan banyak lagi tokoh sains sosial manusia dan pemikiran alam sendiri pun tidak mengetahui kenapa manusia ini tidak mampu diletakkan teori yang tepat dari sudut kepuasan, ekonomi, permintaan, penawaran dan kawalan. Perkara inilah Ibn Khaldun mengatakan kebanyakan teori lebih meraikan nafsu di depan berbanding sunnahtullah itu.

Hubungan dengan Allah swt merupakan tangga utama dalam tingkat dalam fundamental lain seperti hubungan dengan manusia dan makhluk-makhluk lain. Di sini longgarnya hubungan manusia dalam menjaga hubungan dengan Allah yang wujud di atas muka bumi.




Saban hari malam atau siang, umat manusia sering menghadkan diri mereka dan kemampuan mereka. Otak mereka mula di fokus pada satu titik bucu yang tidak munasabah tetapi munasabah pada logik kehidupan mereka. Jelas di sini manusia alpa akan had kemampuan mereka berfikir dimana nafsu malas, nafsu senang, nafsu harta dan seks menjadi tema mereka. Bila noktah ini tiba dan menjadi rutin kebosanan mereka apa yang terjadi dalam diri mereka? Mereka mula turun prestasi. Daya kecekapan kurang, persaingan tidak sihat berlaku, noda dan nilai integriti luput. Pada saat ini baru mereka inginkan suatu kekuatan lain. Harta jauh meninggalkan mereka. Gaji RM4k ke atas tidak mampu memberi istilah cukup. Maka apa mereka hendak. Beginilah dambanya manusia akhirnya mereka ke tikar sejadah bagi muslim mencari kekuatan diri. Bagi yang jauh dari resolusi hidayah ceritanya pasti berbeza.

PENDAHULUAN 'ISTILAH KETENANGAN'
Konfrantasi bermula disini bagi pencari hidayah yang menemui resolusi hidayah. Pertama, tahniah Allah swt masih sayang anda dan kita sentiasa mengharapkan nilai hidayah ini berada dalam diri kita sentiasa agar tidak mati kita dalam 'su' al-khatimah' pentup kehidupan yang buruk. Penulis sentiasa mengingati kata-kata positif Prof. Datuk Paduka Dr. Mahmod Zuhdi(tok mod), kes Kassim Ahmad yang menolak hadith dan menerima Al-Quran semata-mata di anggap manusia yang pemikirannya explore secara peribadi dalam diri individu tersebut. Ia menjelaskan pencarian kebenaran yang melalui salah faham dalam agama. Dan pandangan tok mod tersebut menjelaskan sebagai pendakwah tidak mudahlah untuk menghukum Kassim Ahmad murtad sebaliknya mendambakan satu diskusi dalam menangani salah faham agama.

Pokoknya disini, saya pernah berbicara dengan sahabat-sahabat yang mengikut tariqah dan pelbagai kaedah tazkiyah nafs. Apa yang dapat diperhatikan dua konsep sahaja yang membuatkan saya selaku manusia yang dangkal menghujah dua jenis manusia yang benar-benar mengamalkan tasawuf yang benar atau salah. Pemerhatian yang jelas memang jalan tariqah(jalan) itu membuka ruang kita mengkaji isi dalam roh manusia dan alam ghaib serba misteri melainkan Allah swt memberi 'jalan' pengetahuan.

Manusia jenis pertama di alam tariqah, amalan dan peribadi individu itu amat dangkal dengan kehidupan. Makhluk-makhluk kehidupan yang wujud disekeliling hilang muamalahnya dalam masyarakat. Dia menyangka dia mendekati tuhan, hakikatnya ia dilihat 'paranoid'. Menyangka amalan dia sempurna. Akhlaknya tidak konsisten dan paling dibimbangi dia bersahabat dengan jin Islam dan menghujahkan wujudnya ayat-ayat khadam dalam al-Quran sehingga mengatakan dia khadamkan jin tersebut. Ternyata dia tidak sedar jin tersebut telah mengkhadamkan diri dia tanpa di sedari.

Manusia jenis kedua di alam tariqah ini, adalah manusia menghujahkan ayat al-Quran dan meyakini ayat al-Quran adalah mukjizat buat Rasulullah s.a.w. dan memahami ayat al-quran memiliki kekuatan dalam diri manusia sebagai khalifah di atas muka bumi ini. Dan dipertanggungjawab menguruskannya. Bukan sahaja mengurus JIN!!! tetapi berkewajipan atas pundak mereka mengurus dan mentadbir politik yang kian BOBROK. Ekonomi, sistem jaringan sosial. Perundangan dan pelbagai lagi.



Manusia golongan kedua ini sukar dijumpai. Sepanjang penulis hidup di medan tarbiyah di N.Sembilan sepanjang zaman persekolahan di Maahad Ahmadi. Ternyata dunia tariqah ini begitu subur di satu kawasan daerah Rembau di Negeri Sembilan. Pengalaman lalu lebih melihat begitu banyak tariqah sesat dan benar muncul. Sesat lebih banyak dari benarnya. Kerana hanya dua tariqah sahaja yang dibenarkan muncul dan dibenarkan iaitu tariqah Ahmadiyah bawah pimpinan bekas mufti N.Sembilan sendiri dan satu lagi tariqah naqsyabandiah di Lenggeng.